修行要在事相上磨練
修行要在事相上磨練
頓悟本心 慧律法師著
既然一切法本自具足,為什麼我們要講修行呢?「斷習氣」方便說名為修行。如果我們今天沒有習氣,當然內心本自具足。問題就在習氣未斷,所以必須在事相上磨練。過團體生活,以遵守團體規矩為原則,關於私下的用功,則純屬個人的。以文殊講堂為例,進入文殊講堂,不論你修禪淨律密,一律要做早晚課、拜八十八佛、過堂、每半月誦戒、結夏,上課不可缺席,此大原則掌握住,私下要如何修行、用功,則是尊重個人的選擇。所以最好的政府是半專制、半民主的。李登輝先生講:「民之所欲,常在我心。」我們會在這句話的後面打個大問號——可能嗎?若去調查看看,希望不繳稅的、男孩子不想當兵的、小學生一週放假五天的.......一定全部都舉手。因此,有些事情不能用「民主」的方式,而必須強制執行。像這裡的佛學院,就必須有院規,大家共同來遵守。
既然一切法本自具足,為什麼我們要講修行呢?「斷習氣」方便說名為修行。如果我們今天沒有習氣,當然內心本自具足。問題就在習氣未斷,所以必須在事相上磨練。過團體生活,以遵守團體規矩為原則,關於私下的用功,則純屬個人的。以文殊講堂為例,進入文殊講堂,不論你修禪淨律密,一律要做早晚課、拜八十八佛、過堂、每半月誦戒、結夏,上課不可缺席,此大原則掌握住,私下要如何修行、用功,則是尊重個人的選擇。所以最好的政府是半專制、半民主的。李登輝先生講:「民之所欲,常在我心。」我們會在這句話的後面打個大問號——可能嗎?若去調查看看,希望不繳稅的、男孩子不想當兵的、小學生一週放假五天的.......一定全部都舉手。因此,有些事情不能用「民主」的方式,而必須強制執行。像這裡的佛學院,就必須有院規,大家共同來遵守。
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